ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ЗАПОВЕДИ

Многие этнопедагогические заповеди становятся межнациональными, полиэтническими, приближаясь шаг за шагом, к общечеловеческим.

Народное и национальное составляют синонимы. «Воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более чем что-либо другое» (К. Д. Ушинский). В душе человека черта национальности коренится глубже всех прочих. Чувство народности так сильно в каждом, что при общей гибели всего святого и благородного оно гибнет последним. Только народное воспитание является живым органом в историческом процессе народного развития. Народ без народности – тело без души.

Все народы – великие педагоги, все великие педагоги – народны. У всех народов можно обнаружить множество уникальных педагогических изобретений-открытий. У всех народов существует главное педагогическое изобретение – материнская школа, материнские наставления:

Этнопедагогика делает ставку на диалог культур, т.к. учитывает то обстоятельство, что узнать народы по-настоящему можно только по их исторически сложившейся этнической системе воспитания.

Идеал народной духовной традиции выразил ученый-педагог философ Павел Флоренский: «Если идеал Запада – материальное благополучие, то идеал России – преображение души».

Идея диалога культур выдвинута Μ. М. Бахтиным. «Чужая культура, – писал он, – только в глазах другой культуры раскрывается полнее и глубже... один смысл раскрывает свои глубины, встретившись и соприкоснувшись с другим, чужим смыслом: между ними начинается как бы диалог, который преодолевает замкнутость и односторонность этих смыслов, этих культур. Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она сама себе не ставила, мы ищем в ней ответа на эти наши вопросы, новые смысловые глубины. Без этих вопросов нельзя творчески понять ничего другого и чужого... При такой диалогической встрече культур они не сливаются и не смешиваются, каждая из них сохраняет свое единство и открытую целостность, но они взаимообогащаются».

Еще основоположник отечественной педагогики К. Д. Ушинский сформулировал принцип прямо пропорциональной зависимости между уровнем развития самосознания народа и уровнем заимствований. В соответствии с этим принципом, чем больше национального характера в общественном образовании, тем свободнее оно может заимствовать все, что ему угодно у других народов.

Современный мир – это мир даже не диалога, а полилога культур. «Для человека, живущего в XXI веке, чрезвычайно важно познать мир своей национальной и мировой культуры в их взаимодействии» (Л. И. Коновалова), потому что в современном мире духовные ценности культур разных этносов выступают единой общемировой культурой.

Взаимодействие культур, их диалог – наиболее благоприятная основа для развития межэтнических, межнациональных и межличностных отношений. Поскольку, «общаясь, люди создают друг друга» (Д. C. Лихачев).

• Вся история человечества – это диалог.

• Диалог предполагает активное взаимодействие равноправных субъектов.

• Диалог культур не возможен без диалога религий и диалога внутри религий.

• В ходе диалога культур происходит формирование общечеловеческих ценностей.

• Для диалога культур важно понятие «единство».

• Диалог – это всегда развитие, взаимодействие.

• В диалоге культур важно увидеть общечеловеческие ценности взаимодействующих культур.

• Культура не терпит единомыслия и единомнения, она диалогична по природе и сути своей.

• Диалог культур – это межэтнические, межнациональные контакты.

• Если общение – механизм образовательного процесса, то диалог культур – механизм взаимопонимания.